Мир Aбая – источник философии благородства

Аннотация

Одним из приоритетных напралений познания народных ценностей является понимание его благородства и жизненной философии. Однозначным является и признание казахским народом таких ценностей, как происхождение человека, его родословной. Сегодня, говоря о генетике, генофонде, генетическом коде или генетической информации, наука больше склоняется к пониманию его ДНК, сбора гендерных отличий, физио-анатомических особенностей, тогда как семантическая составляющая слова «родословная» или «благородство» уходит намного глубже в мир духовных ценностей, передаваемых из поколения в поколения неведомым сакральным путем. В казахском языке слова «тек»/ «тектилик» наделены именно таким содержанием. Для казахского народа «тек» - источник мудрой жизненной философии, наследия предков. В этой связи и творчество Абая неразделимо с его знатной и благородной родословной, в которой находят синергию и его принципы, и его способности, и его мир восприятия действительности. Родословная ветвь поэта вбирает в себя властный и сильный нрав отца Кунанбая, прославленного в народе своей честностью и прямотой, а также мудрость его предков Оскенбая, Ыргызбая, Айдоса Олжайулы, каждый из которых слыл в народе благородностью и справедливостью биев. Творчество Абая насыщено жизненными ценностями, направленными на познание внутреннего, духовного мира человека. Его сенсорное восприятие так глубоко проникает в сознание читателя, находя отклик и понимание вечного и временного. Целью данной статьи является проанализировать творчество Абая через призму его внутреннего и внешнего «я», определяя источником его мира наследие, полученное от предков и повлиявшее на его творческие каноны.